जिन्हें अपूर्व की आकांक्षा है उन्हें  उपत्यकायें रुचती हैं। 

    शिखर ओजस्वी हैं, आकर्षक हैं लेकिन अनाघ्रात नहीं। उनका आकर्षण, उनकी ओजस्विता, उनकी विराटता हजारों बार रौंदी जा चुकी है। प्रेमियों ने पाने की कामना से रौंदा, प्रतिस्पर्धियों ने चुनौती मानकर... आकर्षण हो या दुर्गमता उसकी यही नियति है। शिखरों के पास जो कुछ है, सब पाया जा चुका है।  उभार में जो आकर्षण है, वही उसकी अजेयता को चुनौती है। उभरी हुई भूमि हो, भाव हों, या व्यक्ति....रौंदे जाना उनकी नियति है। उनमें कुछ रहस्य नहीं बचता। उनकी दुर्गमता खंडित कर बीन ली जाती है। वहां अपूर्व की आकांक्षा अनावश्यक है।  उपत्यकाओं में वैसा आकर्षण नहीं। शिखरों जैसी ओजस्विता नहीं। इंद्रियों की सौंदर्य कामना के अनुरूप वहां कुछ अधिक नहीं है। शायद इसीलिए उनकी कौमार्यता अशेष है। 
    
उपत्यकायें अनाघ्रात हैं। वह सामान्य मन को चुनौती नहीं देतीं। कुछ पाने और जीतने की कामना वालों के लिए वहां कुछ नहीं, लेकिन खो जाने की अनुकूलता है।  उपत्यकायें रहस्य हैं। उनका सम्पूर्ण नहीं पाया सकता है। मनुष्य दूसरे ग्रहों के तथ्य खोज लाया है लेकिन उपत्यकायें उसके लिए अब भी रहस्य हैं। यहां अनुसंधानियों के लिए सब कुछ है। इस रहस्य में अपने को खोजा जा सकता है, अपने को सौंपकर। यहां जो मिलेगा वह सब अपूर्व होगा। जिन्हें अपूर्व की आकांक्षा है, उन्हें उपत्यकायें रुचती हैं।

टिप्पणियाँ

एक टिप्पणी भेजें

इस ब्लॉग से लोकप्रिय पोस्ट

कवियों में संत हों, संतों में कवि हों

चित्र
हिंदी साहित्य ‘त्रिकोण के त्रास’ में है। यह त्रिकोण प्रासंगिकता, प्रेताभिव्यक्ति और उधारी का चिंतन है। आज के साहित्य में यह तीनों छुपाए नहीं छुपते। जैसे, झीने सफेद आवरण से तमस नहीं छुपता ब​ल्कि उसकी अभिव्य​क्ति आवरण को भी तमस कर देती है, वैसे ही यह प्रकट हैं। यह सब आज के साहित्य का रूप हो सकता हैं, लेकिन उसके शाश्वत चिंतन और अपरिवर्तनीय लेकिन प्रवहमान तत्त्व की प्रतीति नहीं करता। हिंदी का कवि और साहित्यकार शाश्वत चिंतन और तत्त्व से बेसुध हैं। वह सबके मन की दोहराने और आरम्भिक बातें कहकर जन-मन-रञ्जन में ही अपनी सिद्धि खोज रहे हैं। जिन्होंने प्रगतिशीलता का चोला ओढ़ा है वह कभी पाश्चात्य तो कभी कम ज्ञात चिंतन का पुनर्पाठ गाते फिर रहे हैं। इससे वह भीड़ से अलग तो दिख जाते हैं लेकिन उनका भेद खिंचाव काल में खुल जाता है। साहित्य का सबसे बड़ा वर्ग बीते को दोहराने वाला है। यहां बीते युग की बातों को अनेक तरह से कहा जा रहा है। जो विचार और अभ्यास प्रवाह क्रम में छोड़े जा चुके हैं उनको गाकर, स्मृतियों में जीवंत रखकर पाठक को पाशबद्ध किया जा रहा है। पाठक अपने छूंछे छूटे उस जीवन को गाये जाने से प्रसन्न ह...
और पढ़ें

परशुराम का परशु प्रतीक है, पर्याय नहीं।

चित्र
शस्त्र का अधिकार उसे है, जिसके हृदय में न्याय स्थापित है। जो शास्त्रों की शाश्वतता को स्वीकारता हो, शस्त्र का सम्यक उपयोग वही कर सकता है।  वही समझ सकता है कि वीरता पाशमुक्ति है, पाशबद्धता नहीं। मुक्ति का संघर्ष 'अधिकार की कामना' न बन जाए, इसका आश्वासन 'महावीर' ही दे सकता है। परशुराम की न्याय प्रतिबद्धता ऐसी है कि उन्होंने स्वयं के हृदय में तो न्याय की स्थापना की ही, इसे समाज तक प्रसारित किया। साथ ही ऐसे लोगों को शस्त्रविद्या से सम्पन्न किया जिनकी न्याय प्रतिबद्धता असंदिग्ध थी।  परशुराम का परशु प्रतीक है, पर्याय नहीं। उन्हें संहारक के रूप में नहीं, उद्धारक के रूप में देखना चाहिए। क्योंकि न्याय की अवधारणा तब तक असिद्ध है जब तक 'दुष्कृताम्' के विनाश के साथ 'साधुओं का परित्राण सुनिश्चित न हो।  परशुराम ने एक आतताई का विनाश किया तो दस सद्चरित्रवान योद्धाओं को प्रतिष्ठित किया। एक 'दूषित' नगर का ध्वंस किया तो हजारों गांव बसाए। उनका संघर्ष मुक्ति के लिए था, कुछ पाने के लिए नहीं। इसीलिए उन्होंने जीती हुई भूमि पर शयन तक नहीं किया। स्वयं सागर से मिली भूमि पर बसन...
और पढ़ें

निर्मल संत: नानकदेव की भेष, भावना और दशम गुरु के वरदान पाए सिखी के सारथी

चित्र
काहूँ से न राखे राग, दवैख हूँ न काहू संग, लोक कुल लाज खट खटो जिन न को है।  निम्रता से भरे रिदे निपुनता घरे रहे, राम क्रिश्न हरे पारब्रहम बोध जाको है।  निगम प्रवाह नितय जिन के निहाल सिंह, गिरा गुरु ग्रन्थ की मैं जाको प्रेम बाको है। निताप्रति निरोपाधि अहंबा बोध जाके, द्वैत मल कटी निरमले नाम या को है।      गुरु नानक पर विमर्श करना पंचनद की पावनता को साक्षात करना है, उसी प्रकार निर्मल संत परंपरा पर कुछ कहना या लिखना अमृत सरोवर में स्नान करने जैसा है। सिखों के आदिगुरु नानकदेव की भेष व भावना और दशम गुरु के वरदान से नवाजे इन संतों की परंपरा अनूठी है। सिमरन, साधना और संतोष से अद्वैत बोध को प्राप्त हुए यह संत 'सिखी के सारथी' हैं। सारथी ऐसे जैसे सूर्य की सारथी उसकी रश्मियां हैं। निर्मल सिख...नाम के साथ शास्त्री और वेदांताचार्य जैसी उपाधि जोड़ने वाले सिख सन्यासियों का एक समूह..जो अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद के 13 अखाड़ों में से एक है। यह ऐसे सिख साधु हैं, जो कुंभ के समय शाही स्नान करते हैं। भारत की साधु परंपरा व पर्याय को यथारूप जीते हैं, साथ ही अमृतधारी सिख भी हैं। सिख पंथ क...
और पढ़ें